＜歷史築印＞：潮陽蓮花峰忠賢祠房梁彩繪畫小發現

建祠的由來可追溯至南宋景炎三年（公元1278年），當時文天祥率領抗元義軍舉兵勤王，他追蹤十歲的小皇帝趙昺至潮陽蓮花峰。在此他登峰望帝，極目眺望茫茫大海，尋找皇帝小舟蹤影，可惜未能望見。祠中有一幅由饒宗頤書寫的「望帝」二字書法正訴說著這段故事。忠賢祠始建於明萬曆甲午年（公元1594年），清道光四年（公元1824年）改為「蓮峰書院」，幾經修建，仍保存著明清古建築的型貌。

筆者注意到祠中有四幅小小的房梁彩繪畫，畫中四位歷史人物都與文天祥有所連繫。

第一幅畫描繪的是漢武帝時期出使匈奴的使者——蘇武。畫中的字跡已難以辨認，但從人物手持一杖節的形象，令人聯想到是蘇武。「節」是漢家天子賜予臣子的信物，使臣代天子出使他方時，必會持節以象徵天子的意志。只要節不倒，就能保持一朝的尊嚴。

文天祥的〈正氣歌〉作於他被囚於元大都的獄中，詩中抒發了他立志以歷史上十二位有氣節的人物為榜樣的決心，蘇武便是其中之一位。詩歌有一句云：「在漢蘇武節」，相信文天祥十分欽佩蘇武堅毅不屈的精神。

蘇武堅毅的故事記載於《漢書‧李廣蘇建傳》。他出使匈奴，但在準備回程時被扣押。蘇武堅守節操，不肯向匈奴投降。匈奴將蘇武囚禁於地窖中，任由他在缺水缺糧的情況下獨自抵受寒冷，但蘇武的信念絲毫未動搖。他「臥齧雪，與氈毛並咽之」，口渴時飲雪水，飢餓時嚼食身上穿的羊皮襖。匈奴見他意志頑强，無計可施，便將他流放到北海（今西伯利亞的貝加爾湖），要求他放牧的公羊，全部生出小羊才能讓他回國，這明顯表示他歸國無期。

蘇武抵達北海後，匈奴並未向他發配糧食，陪伴他的只有出使時的使節杖與羊群。就這樣，十九年過去了，使節杖上的旄毛掉光了，蘇武的頭髮和鬍鬚也變白了，但他懷戀家國的心卻從未改變。最終，繼位的漢昭帝要求匈奴遣返被扣留的蘇武等漢使，蘇武才得以重返首都長安。

第二幅畫描繪的是北宋大文豪蘇東坡（蘇軾），畫的左方題有「蘇東坡玩硯圖」。「東坡玩硯」寓意在逆境中尋找個人樂趣。蘇軾愛硯如癡，藏硯甚多，自童年起便對硯情有獨鍾。蘇東坡的第一方石硯為十二歲時所得，那年他在家中閒地上掘土洞玩耍，發現一塊淡綠石頭，閃閃銀「星」，溫潤凝瑩，研墨極好。其父蘇洵也認為此石「是天硯也」，交代兒子好好愛護。此後，蘇東坡收藏了許多硯台，但始終鍾愛此天硯。元豐二年（西元1079年），東坡被誣陷入獄，「天硯」也不見了蹤跡。五年後偶在書籠中找到，此時東坡已年老力衰，他依依不捨地愛撫著天硯，交代兒子要好好呵護，不久便撒手人間。

文天祥在《出海》詩中表達了對生活的熱愛和樂觀精神，最末的兩句詩有云：「我愛東坡南海句，茲遊奇絕冠平生。」意思是他喜愛東坡描寫南海的詩句，這次遊歷的奇特卓絕，超過了他平生所有經歷。「茲遊奇絕冠平生」一句，乃是直接引用了蘇東坡《六月二十日夜渡海》的最後一句詩，可見文天祥對蘇東坡的欣賞。

第三及第四幅畫的人物，與文天祥一樣是抵禦外侮的民族英雄，他們分別是南宋詞人辛棄疾和明朝著名抗倭名將戚繼光。

繪有辛棄疾人物的彩繪畫，右方題有「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。」這三句出自辛棄疾《永遇樂‧京口北固亭懷古》（千古江山）一詞，意思是橫金戈躍鐵馬，氣勢如下山猛虎，足以將萬里征程上的敵寇生吞。詞人在此懷念劉裕當年金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地的壯舉。劉裕是南北朝時期劉宋的開國君主宋武帝，他在貧寒、勢單力薄的情況下逐漸壯大，以京口為基地，平定內亂，取代了東晉政權。他曾兩度北伐，收復了黃河以南大片故土。這些振奮人心的歷史事實，被詞人形象地概括在這三句話中。

辛棄疾除了是詞人，亦是堅決主張抗金，恢復中原之士。他在廿一歲時參加北方抗金義軍，後來投歸南宋，曾歷任湖北、浙東等五地的安撫使。文天祥出生之時（公元1236），距辛棄疾逝世僅約30年（公元1207），相信辛棄疾的志向對他的抗元事業有一定的影響。

繪有戚繼光人物的彩繪畫，左方題有「封侯非我意，但愿海波平」的詩句（《韜鈐深處》），意思是升官封侯並非戚繼光的志向，他只願大明的沿海風平浪靜，早日掃清倭寇。戚繼光最著名的成就是在沿海地區組織和訓練新式軍隊，他創立的「戚家軍」以紀律嚴明和戰鬥力強著稱，並在多次戰役中取得勝利。文天祥和戚繼光雖身處不同的朝代，但二人同樣義無反顧地肩負起保家衞國、抵抗外辱的重任。

延伸賞析：蓮花峰風景區內文天祥雕像

文天祥雕像由潮陽縣人民政府於1987年特聘著名雕塑家唐大禧設計建造，高達16米，由74塊不同規格的花崗岩石雕琢而成。雕像前刻有〈過零丁洋〉中的千古名言：「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」文天祥抗元戰敗被俘，被囚禁三年，始終誓死不屈，最終英勇就義。該詩正是他被俘途中，路過零丁洋時所寫。