＜萬卷時空＞：《木蘭辭》蘊含的鮮卑色彩

#23 趁墟（2021年9-10月號第23期）

文：潘俊恩（文聯會青年文化大使、香港中文大學社會科學碩士）

《木蘭辭》成於南北朝之北魏民歌，記述木蘭女扮男裝代父從軍的故事。北魏早期的鮮卑人漢化程度較低，故《木蘭辭》突顯濃厚的鮮卑遊牧民族色彩，同時反映北魏與柔然的軍事衝突。

詞語「木蘭」與兵制

從詞語「木蘭」和兵制上，證明木蘭是鮮卑人，服從於北魏。「木蘭」拉丁化讀音作「Umran」，在鮮卑語意指富裕，即拓跋部姓氏「僕蘭」，原文來自古突厥語「bulan」，意指雄鹿、麒麟或獨角獸，而「木蘭」姓「花」的誤解則源於明朝雜劇的編改。從兵制的角度，北魏早期實行世兵制，鮮卑部族兵被編入軍戶，世代服兵役，作為中軍和鎮戍兵（六鎮）的兵源，防範柔然，必要時才徵召漢人；募兵制為輔助，則補充州郡兵。「阿爺」（胡人稱呼父親）作為軍戶，沒有兒子則必須由老朽親征，木蘭不得不「替爺征」，加上義務性質，必須自備武裝，所以才於「東市」、「西市」、「南市」和「北市」購買騎兵軍備，並效忠於「可汗」，即鮮卑人的北魏太武帝拓跋燾。從語言和兵制的角度，能管中窺豹隱藏的鮮卑色彩。

滲透王朝與對柔然戰爭

《木蘭辭》描述的背景，是北魏與柔然戰爭的寫照。建立北魏的鮮卑，原本與柔然同樣是遊牧民族，與起家塞外的柔然不同。鮮卑自三國起內遷至漢地，影響曹魏與蜀漢戰爭，亦是西晉「五胡亂華」的兇手之一。但自北魏統一北方後，成為「滲透王朝」，即從塞外逐漸滲透轉向內地，切斷與塞外的聯繫，遺忘自身的異民族特性，其後在政治和文化等方面積極漢化，最終基本轉型為內地王朝。鮮卑南下中原後，柔然填補草原的權力真空，被鮮卑蔑稱為「蠕蠕」，意指低智力的蟲子，故《木蘭辭》中北魏稱呼柔然為「胡」亦不為過。424年，柔然入侵雲中，北魏以輕騎反擊，柔然遠遁。429年，北魏兵分兩路奔襲漠北，「出東道，向黑山；平陽王長孫翰從西道，向大娥山」，大破柔然，其後「東至瀚海，西接張掖水，北度燕然山，東西五千餘里，南北三千里」追擊窮寇；而《木蘭辭》展現的戰場在「黑山」，即殺虎山（今內蒙古呼和浩特市東南），以及「燕山」，即燕然山（今蒙古杭愛山）一帶，及後「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣」，犁庭掃穴。直至434年柔然遣使朝貢北魏為止，雙方戰爭間斷進行10年，故《木蘭辭》中「將軍百戰死，壯士十年歸」符合史實。

《木蘭辭》展現「孝」的精神，傳頌後世，同時展現獨特的鮮卑色彩。當中窺探北魏初期的風俗和兵制，同時刻劃與柔然的戰爭，經過與史實的比照後，作為歷史側面的佐證。滲透王朝與草原民族的衝突，除影響中華文化的融合外（北魏孝文帝漢化），更造成蒙古政權的碰撞（突厥、回鶻、契丹、蒙古），亦影響歐洲歷史的進程（柔然被突厥擊敗後，部分進入東歐，等同阿瓦爾人，建立阿瓦爾汗國，騷擾東羅馬帝國）。