＜雅言堂＞：君子之爭

#12  力競古今（2019年9月）

文：林川（文字工作者）

君子無所爭

子曰：「君子無所爭。必也，射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」大凡競技活動，必先以公平、公正為前提，後以勝負、名次為目的，大成至聖先師孔夫子卻說「君子無所爭」，假若真要爭的話，便只有射箭比賽的時候了。

這裡的射箭比賽是指「射禮」，「射禮」又分大射、賓射、燕射、鄉射，詳細說來比較複雜，暫且按下不表，只需知道就是比箭的活動了。

既是比賽，必是要爭輸贏的，但孔夫子卻把勝負看得很輕，「揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」比賽前，雙方拱手作揖，互相謙讓一番，再登臺射箭，下臺對飲，其情穆穆，好不和諧。

體育精神

放眼於今日，我們都知道現代體育精神是建基於公平、公正、公開的條件下，盡全力追求更快、更高、更遠的最佳成績為目標。「友誼第一，比賽第二」固然為人們所推崇，但既然是比賽，追求成績和名次便自然成為了競技活動的主基調。加上現代競技活動多與商業活動掛鉤，歐美國家早已率先引用現代科學方法培訓運動員，最大可能地發揮其潛能，爭取最大的商業利益。

我們讀論語，看孔夫子把比賽說得輕描淡寫，就好似兩個人輪流登臺放箭，也不見得認真，或許瞄準也沒工夫，比賽完了，你道一聲「承讓了」，我說一句「領教了」，彼此下臺喝酒才是正事似的，心中便嗤之以鼻，這樣還說得上是比賽嗎？

君子之爭

但可能我們都誤解了孔夫子，「現代奧林匹克之父」顧拜旦說過: 「奧林匹克的精神，重要的不是取勝，而是參與其中。」成績固然重要，尤以當今競技活動之盛，商業利益牽涉之巨，勝利帶來的榮耀與財富，令無數競爭者前仆後繼，絡繹不絕。但孔夫子認為，追求名利，遠不如追求仁、道、義重要。

顧拜旦尚且要求人們「志在參與」，團結世人，和平共處；孔夫子卻是「無所爭」了。勝固可喜，敗亦欣然。名利雙收，尊榮加身，亦不過一時風光。君子之爭在於求諸己，不在求諸人。

然而參與競技運動，固然要全力以赴，以示尊重對手，尊重體育精神，亦要如孔夫子與顧拜旦所說：樂在其中，以和為貴。畢竟，勝人者有力，自勝者強。