＜文化講場＞：眾生平等

#15  「Zoom近」動物（2020年4月）

文：林川（文字工作者）

「眾生平等」是個大課題，《華嚴經》佛陀說：「一切眾生，皆有如來智慧覺性，但以妄想執著所障，不能證得。」意思是世間每個眾生皆有成佛的平等機會，之所以未能成佛，只因執著心中妄念，以致受困迷障。這是佛家語，我們一時讀了也不明所以，也未必全然認同，「見山是山，見水是水」，但山水各異，哪能等同視之。

 

 

 

 

 

《莊子．齊物論》中「天地與我並生，而萬物與我為一。」思想就很接近佛家「眾生平等」的理念， 但佛家的「眾生」尚且停留於三界六道，是為有情眾生；而莊子更是擴展至萬物齊一，把佛家的「器世間」也囊括在內，亦即山川河嶽、花草樹木、亭台樓閣等。

《世界人權宣言》第一句就說：人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。這樣直白的叙述我們便一目了然，在現代社會致力尋求公平公正公義的大前提下，以人為本，維護每個人的各種權利、機會平等，才是我們熟悉的「眾生平等」，或稱為人人平等。

 

或許有人說無論是佛家和道家的「眾生平等」，還是《世界人權宣言》，都只是一種奢求的愿望，並不符合現實情況。貧賤富貴、上下尊卑、高矮肥瘦……又豈是人力所能左右？一切眾生相皆跳不出形而下的三維空間原則，在具體實在的比較下，呈現出的彼此之間顯見的各種異同，就如冥靈與朝菌、鯤鵬與學鳩一樣，是不變的事實。

 

 

 

 

那麼，「眾生平等」是否緣木求魚，不設實際呢？佛陀認為自我的覺悟和內心修行，可以達致放下執著之念、傲慢之心，然後可視六道眾生法性平等；莊子亦主張內聖外王的心性修養，只要個人「內聖」圓滿，即可看破萬物外相，明白「無用之用，是為大用」的真諦。

我們無法簡單理解形而上的佛學哲理和抽象的心性學理論，亦難以做到平等看待一切生靈，更遑論與萬物齊一，世界大同；但是，我們卻可以選擇真、善、美，逐漸圓滿自我修養，提升個人道德標準，然後推己及人，摒棄偏見，祛除歧視。如此，我們才會向人人平等的理想世界更進一步。