＜清風不識字＞：從新文化運動到新蒙學探索

#33 親水文化（2023年5-6月號第33期）

文：許楨博士（耀中幼教學院‧中華蒙學苑苑長）

執筆之際，正值「五四運動」104周年紀念。而次日，耀中幼教學院就舉辦第一屆「幼教與中華蒙學國際研討會」。一個世紀之間，中國人用自己的雙手，用血和汗，真真切切地讓自己的舊家園換了人間。一方面，中國在經濟、科技、外交上，也就是外在硬實力上，達到了先烈難以想像的水平。

而另一方面，我們從文化上、精神上、審美上，逐步褪去曾經鮮明的色彩。這是我們民族，自外而內的變化；這既牽涉到我是誰、從何而來、往哪裏去的天問。同時，也是我輩直面2020年代世界變革大潮、在思想層面的本錢和局限。與同樣處於東亞文化圈的日本、韓國相較，當今中國人在文化領域，尤其是審美體系的傳與承——保育和創新兩方面，都存在相當明顯的距離。

與主導世界輿情和學術話語的西方，尤其是英語民族國家相較，就更非一二十年便得以企及。就此而言，我們和「五四運動」或曰「新文化運動」的先驅，仍然處於同一個歷史時段。拜別了蔡元培、李大釗、陳獨秀、胡適之、辜鴻銘等大家，我輩仍舊面對中華文化再生的詰問。實在需要後來者，一棒又一棒地接續下去；在文化馬拉松大競逐當中，奮勇向前、永不停步。

於筆者而言，中國人對美好生活、理想世界，有著獨特的理解、想像和歷史脈絡。這從來都是中國現代化，包括文教現代化的原點。千錘百煉的中華文化，不是被革命的對象，而是推動革命、包括自我革命的本體。固然，我們遠比先賢幸運，面時代詰問的物質、科技、安全、社會條件，完全不可同日而語。而今天中國的文教界，亦很應該辯證地理解從1919年5月4日至今、乃至今後，物質革命成功和文教革命成功之間，緊密的內在邏輯關係——前者是後者的前提，而後者是前者的拓展。

假如後者裹足不前，前者作為中國人得來不易的成果，亦必面臨內部崩塌，或外來的侵奪。從一人到一國——野蠻其體魄、文明其精神，還是十分重要。而這句話，就出自1917年4月1日面世的《新青年》第三卷第二號。背後，就是「古今中外‧互為體用」的開拓精神、創新勇氣。中華蒙學苑，稱「苑」而非「院」；其一，是繼續強調中、西對接的必要，與德文Kindergarten——幼稚園之「園」相對。其二，強調走出課室，擺脫書本、字句的束縛——以五感、以師生之間的相互啟發，來學習、來反思、來認識自己與世界。

而這，也是對孔子在杏林之下，因才施教學以致用的追思。「五四運動」告別了讓中國裹足不前的明、清偽道學；我們是時候，拾起中華文教當中，具活力、具創造性、具開拓勇氣的部分，以新的科技手段、物質條件為憑，重新出發。與其雕琢《論語》、《春秋》、《詩經》的片言隻語；不如去探索，那位愈挫愈勇的耄耋長者，周遊列國、教化三千，為的是開創怎麼樣的世界？一個勇敢的文教新世界，正等待中國人去開拓。