＜博古通今＞：《論語》中的智慧——「知者樂水，仁者樂山……」

access_time 23 5 月, 2023
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#33 親水文化（2023年5-6月號第33期）

「子曰……」乍聽起來，大家或會感到恐懼，大呼文言文艱澀乏味，並退避三舍。其實古人所言的，不是古舊死板的說教，而是比我們更「潮」、更「貼地」的生活態度。《論語今譯時析》（耀中出版社，2016年增訂版）* 的其中一章節，就記載了孔子對仁道的見解，至今仍為社會所用：

子曰：「知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。」
（《雍也篇》6：21）

【今譯】

孔子說：「智者愛水，仁者愛山。智者活潑，仁者靜穆。智者快樂，仁者長壽。」

 【時析】

孔子這句話，跟他的那句「逝者如斯夫」（子罕篇9：16）一樣，如詩如畫，但又難以說清。為什麼智者以水為樂，仁者以山為樂？難道就不能相反嗎？如果思考「山」和「水」給我們的一般印象，大概可以理解如下：山是穩固可靠的、沉靜肅穆的、歷史悠久的，水則是流動不居的、靈敏快速的、喧嘩活潑的、短暫易逝的（逝者如斯夫）。以水觀山，或以山觀水，二者可謂相映成趣，各得其妙。仁者之仁，也正如山一般穩固可靠，長久不變，沉靜肅穆；智者之思，也正如水一般周流無礙、活潑生動、創意迭出。仁者心中以仁為倚靠，求靜不求動，而山穩固不變，所以仁者樂於見山，可以山自勵；智者思才無礙，不斷地發現問題、思考問題、解決問題，求動不求靜，故智者樂於見水，也可以水自勵。當然，仁、智不能分割，並非說仁者就不可樂水，或智者不會樂山，由於孔子所說的仁者包含了其他德目，因此，仁者也必有智，而真正的智者必定會知道仁的樂趣，亦有仁，只是側重點有所不同而已。

如欲細閱英文翻譯版，請按此閱讀。

*《論語今譯時析》增訂版：以中英雙語出版，內容除了附有註釋外，並設時析部分，透過現今的生活事例及中西文化觀點的比較對照，從多角度詮釋儒學的菁華部分。書中輯錄了《論語》140則，代表儒家核心思想，從反求諸己的「為學」、「修身」等主題作起始，逐步推至「處世」之道，最後以「生死」作結。