#29 禮（2022年9-10月號第29期）

「子曰……」乍聽起來，大家或會感到恐懼，大呼文言文艱澀乏味，並退避三舍。其實古人所言的，不是古舊死板的說教，而是比我們更「潮」、更「貼地」的生活態度。《論語今譯時析》（耀中出版社，2016年增訂版）* 的其中一章節，就記載了孔子對禮樂的見解，至今仍為社會所用：

【今譯】

有先生說：「禮的作用，是能達到和諧。古代帝王治理國家，這一點做得最好，大事小事都能遵守這個原則。不過，如果只是為和諧而和諧，卻不用禮來加以節制，那也是不行的。」

 【時析】

有子，孔子弟子。孔門重視「和」。孔子說「君子和而不同，小人同而不和」（子路篇13:23），注重社會整體的和諧（和），強調每個人有他的個性和自由空間，反對整齊劃一（同）。和的前提是差異，是在承認地位、階層、分工差別的基礎上，再來講究調和的。比如，父和子可以和，但要以父子之禮來彼此相處。光有和而沒有禮，就會父不成父，子不成子，不成；光有禮而不講和，就會等級森嚴，嚴肅得過頭，僵化得過份，也不成。

雖然孔子及其弟子重視和，但這個和，不是不講是非對錯的「和稀泥」。孔子認為，對於錯誤的意見和行為，要「以直報怨」（憲問篇14:36），敢於批評和糾正；這個和，也不是要人去做討好眾人而放棄獨立判斷的「鄉愿」（陽貨篇17:13），不是要人去當是非不分的「和事佬」，博得所有人的贊同（子路篇13:24）。有子這句話，「以禮節之」，也含有反對為和而和，放棄原則的意思。

今天，大至和諧社會，小至和諧單位，也要在承認各個階層、團體、個人利益和價值取向的差異和多元化的基礎上，用公正的原則加以調和，減少矛盾，達到真正的和諧。

*《論語今譯時析》增訂版：以中英雙語出版，內容除了附有註釋外，並設時析部分，透過現今的生活事例及中西文化觀點的比較對照，從多角度詮釋儒學的菁華部分。書中輯錄了《論語》140則，代表儒家核心思想，從反求諸己的「為學」、「修身」等主題作起始，逐步推至「處世」之道，最後以「生死」作結。