＜萬卷時空＞：《念奴嬌》背後蘇軾與王安石變法的對立

#26 衣飾風尚（2022年3-4月號第26期）

文：潘俊恩（文聯會青年文化大使、香港中文大學社會科學碩士）

蘇軾作為豪放派詞人，《念奴嬌．赤壁懷古》將寫景、懷古、詠史和抒情融為一體，氣勢磅礡。然而，絕唱的背後卻是朝堂鬥爭的寫照，時值北宋進行王安石變法的高潮，蘇軾以才華隱晦地將與新法的對立呈現，慘遭政敵攻擊，被貶黃州。

倡緩行變法，非雷厲風行

針對科舉制度，蘇軾與王安石的改革倡議步伐差距巨大。王安石提出廢除詩賦，專考經、義、論、策；蘇軾當時正被任命處理科舉事務，隨即反對：「但患求治太急……願鎮以安靜，待物之來，然後應之。」認為變法應觀察效果，再作應對，步伐不宜過快。蘇軾在《思治論》認同宋朝現狀是「財之不豐，兵之不強，吏之不擇」，即冗費、冗官和冗兵的弊端。可見，蘇軾與王安石皆贊同宋朝有變法的必要，關鍵在於蘇軾倡議緩緩而行，王安石傾向大刀闊斧，雷厲風行地改革。

諫仁德治國，遭石沉大海

針對法規典章，蘇軾與宋神宗理念不一，不利變法速效。王安石制置三司條例司，專門負責變法事宜；蘇軾的《上神宗皇帝書》，從道德角度認為法律應以仁德為主，執法寬大，才使民眾齊心。但是，王安石變法旨在為國謀利，正符合宋神宗躊躇滿志的狀態，蘇軾的仁義觀顯得因循守舊，略現空泛。故此，該奏書跟變法存在矛盾，宋神宗沒有採納蘇軾之諫，奏書石沉大海。

反獨斷獨行，終請調出京

蘇軾系統地指出變法的弊端，遭到王安石厭惡，無奈自請外調出京。蘇軾在《再上皇帝書》對青苗法、市易法和募役法等變法提出見解，如針對青苗法，認為必須約束官吏，若碰到暴君污吏，則成害民之法，又如百姓借貸青苗錢，實際上是紙空文，官吏有機會為了政績而強行攤派青苗錢；蘇軾更直接指出王安石設三司條例司獨斷獨行，該司作為變法最高部門，獲得宋神宗全力支持，變法條例不需經過宰相討論，等於架空政事堂等其他部門，「立法必使宰相熟議而後行事。若不由中書，則是亂世之法」。奏書一出，王安石和宋神宗深感厭惡，認為蘇軾是變法的阻礙，蘇軾最終在壓力下自請外調出京。

蘇軾反對王安石變法是經過日積月累，非一時之意。蘇軾認同宋朝弊病叢生，的確需要變法，但行動上應緩慢進行，才能不傷及根本，百姓亦能適應新法。在蘇軾看來，王安石變法過於激進，蘇軾上書宋神宗表達其隱憂，與保守派同氣連枝。保守派反對變法的原因，不外乎損害自身利益，或者以事論事認為變法不可取，蘇軾作為後者的代表，客觀提出反對變法的原因，認為給百姓帶來困擾，但被朝廷盛行變法風潮所阻擋，最終在烏臺詩案後被貶黃州，借《念奴嬌．赤壁懷古》緬懷周瑜年少得志，建立功名大業，反襯自己懷才不遇，年華老去的慨嘆和唏噓。