＜雅言堂＞：童學啟蒙

#22 教育源本（2021年7-8月號第22期）

文：林川（文字工作者）

嘗聞童蒙始識，必先認字。因而普遍兒童教育都是始於認字和發音，然後聽講讀寫才有了根基。

中國教育史可上溯上古虞舜時期，帝舜設庠為教，以有德長老為師，授學稚子童蒙，識字明理；春秋孔聖人橫空出世，弟子三千，教育注重童蒙，因材施教，有教無類，開一代教育之先河。自此下迄秦漢唐宋元明清諸朝，莫不重視教育。

「三百千千」

歷代以來，蒙學經典傳世甚多，《孝經》、《幼學瓊林》、《增廣賢文》、《聲律啟蒙》等都是中國古時流行的蒙學讀物，其中又以「三百千千」最為人所熟知。「三百千千」是四本蒙學讀物的簡稱，分別為《三字經》、《百家姓》、《千家詩》和《千字文》。「三百千千」雖是中國封建時代的產物，但卻傳承至今，其教育意義亦影響極深。

無論是《三字經》的「人之初，性本善；性相近，習相遠」，還是《千字文》的「天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張」，讀之琅琅上口如詩篇，字詞上的編排非但營造了音節上的拍和，還蘊含了對人文倫理、日月星辰、天地萬物的最初認知。

「三百千千」的基本作用固然是教導兒童讀書識字。古時一般年紀四歲以上，便需接受啟蒙教育，兒童熟讀背誦，過了認字和正音的考驗，八歲便要入小學。

古時的「小學」與現今的小學字義上並不相同。現今的小學和大學是教育階段，古時的「小學」和「大學」是指學問的入門和進階。「小學」涵蓋範圍很大，《漢書．藝文志》：「古者八歲入小學，故周官保氏，掌養國子，教之六書」，又朱熹《大學章句．序》中寫道：「人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文」，不但要培養生活習慣和能力，還要兼顧人文藝術的薰陶。若在今天，恐怕大多數人終生都徘徊於「小學」的階段。

至於「大學」，便是修身齊家治國安邦的層次了。與我們今天大學專精於某方面的學問不同，古時的「大學」是通才之學。

君子不器

中國傳統儒家思想強調君子不器，禮樂射御書數，均需習而精通，以求完善個人修身齊家治國平天下的最終目標。

放諸今天而言，莘莘學子所學已遠非從前一般，不但科目、內容、目標大相逕庭，從前的禮樂書數，今天的中英數理，琴棋書畫淪為興趣，四書五經已然作古。比起君子不器，今天的兒童更是八面玲瓏，但從幼教而言，讀書、識字、明理、達義，古今教育的目的仍是相同的。

蒙以養正

教育需從兒童抓起，哲學需從字根發見。童蒙識字不僅要懂得音形義，更要懂得字詞句子之間的義理衍生變化，理解文章的道理和涵義，進而實踐生活，追求人生大道。

由於時代的轉變和進步，為了配合社會所需，今天的幼教固然有其可取之處，孩童的學習變得更為廣泛和精進，語言、科學、數理的知識必然較諸古時優勝，但卻往往忽略了思想教育、道德教育，甚至於許多基本生活技巧都未能掌握。

學習方面，尚且不求甚解，絕少溯本求源，以致認字而不知理，知音而不識義；生活方面，行為舉止缺乏規範，待人接物不遵禮教，生活不能自理，自我管理能力弱；這些都是現今幼教的普遍通病。

《周易》：「蒙以養正，聖功也」，除了學習知識，培養兒童正確的思想觀念、言語行為，才是更重要的啟蒙教育。

修身為本，教學為先。時代雖已大變，但中國傳統的兒童啟蒙教育模式仍大有其借鑑之處，從讀書識字、灑掃應對、言行舉止的教育，到道德倫理、人文關係的灌輸，再到琴棋書畫、詩詞歌賦的薰陶，莫不為了培養正直堅毅、以天下為己任的志士英才。