＜言之有物＞：中國女性主義文學的濫觴

#22 教育源本（2021年7-8月號第22期）

文：孫慧怡（香港大學中文學院研究生）

五四運動時期，在陳獨秀、胡適等運動領袖們大力的推動下，挪威劇作家易卜生在這古老的中華大地風頭一時無兩，正如茅盾所說的：「那時候，易卜生這個名兒，縈繞於青年的胸中，傳述於青年的口頭，不亞於今日之下的馬克思和列寧。」^[1]隨著易卜生的劇作《玩偶之家》而來的，就是所謂的「女性主義」。

《玩偶之家》的主人翁娜拉，原以為自己生活在一個幸福的家庭，有一個深愛自己的丈夫。但是通過一次的「貸款事件風暴」，她突然發現丈夫並不是真正愛護自己，她自己只不過是丈夫的玩偶而已。娜拉醒悟到自己不能再生活在這個鳥籠裏，她要有自己的人生，需要有自己獨立的人格，要成為一個能掌握自己命運的人。易卜生《玩偶之家》這個作品在1879年9月15日完稿之後，馬上引起轟動，因為它是有關女性主義、女權運動的開山之作。這個轟動，也從挪威傳到中國，其在中國的影響和聲望，甚至遠遠超越了莎士比亞。

在1918年，胡適特意把《新青年》雜誌四卷六號改為《易卜生專號》，更發表了專文——「易卜生主義」，把《玩偶之家》以及易卜生的思想推到了一個前所未有的高度。而「女性主義」這個西化的概念，伴隨著「女性主義文學」，也同時來到了中國。

但是，高玉教授認為：「語言與思想是不可分割的，研究語言必須借助思想來研究。」^[2]宋劍華教授也在〈「西化」與「化西」：對新文學現代性的重新思考〉這篇文章中指出：「語言與思維的辯證關係，實際上早已明確地闡釋了一個簡單的道理——不同民族之間的文化交流，必須經過語言思維的轉換程式。在這個轉換中，一切外來文化因素必須要符合受體文化的思維習慣，才能進入到受體文化並產生影響和發生作用，否則就會被強烈排斥。」^[3]

很快，胡適、魯迅等人都出版了模仿《玩偶之家》的作品，「女性主義文學」更是如雨後春筍。但是，這東西方的語言交流，思想體系的轉換，會如此一帆風順的嗎？我們會在稍後再深入討論。

[1]沈雁冰：〈談談《玩偶之家》〉，載《文學週報》第176期，1925年6月7日，頁38。

[2]高玉：《現代漢語與中國現代文學》（臺北：秀威資訊科技股份有限公司，2008年），頁228。

[3]宋劍華：〈「西化」與「化西」：對新文學現代性的重新思考〉，載《中國社會科學報》第657期（2014年），頁1-2。