＜雅言堂＞：《詩經》——中國最早的詩歌

#8  樂在樂中（2019年1月）

文：林川（文字工作者）

「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」

或許很多人都聽過這段優美的句子，但卻未必知道這是出自《詩經》首篇〈周南〉的開首句子，更不知道《詩經》是我國最早的詩歌總集。換句話說，《詩經》也就是上古時代的流行曲曲譜了。

要知道一首好歌，可以賣個白金銷量，可以傳唱街巷數十年，仍不減人們熱愛之情。再往遠久一點追溯，如西洋歌劇，如中國戲曲，莫不流傳了數百年，世人依然傳頌不已。而《詩經》更是萌芽於公元前十一世紀至前六世紀的先秦時期，足足距今數千年。

春秋孔聖人將《詩經》匯集成篇，合三百零五篇，為今流傳之版本。後人用「四始六義」的方法將《詩經》分類，其中賦、比、興、風、雅、頌是我們最常聽見的。簡單來說，賦、比、興是表現手法，賦者，直陳其事；比者，類比象喻；興者，托物起興；風、雅、頌為音樂體裁，風者，民歌；雅者，正聲；頌者，祭祀之樂。這算是對《詩經》最簡單的描述了。

「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」

在《詩經》中，有不少「情動於中而形於言」的愛情詩，但在《詩經》的世界中，我們看見的是「發乎情，止於禮」的純樸情思。

《詩經》之所以能夠流傳千年，而仍不減其學術地位和中華文化愛好者的推祟，除了因為《詩經》的句子富有韻律，讀之朗朗上口，聞之和諧動聽，易於記誦之餘，還因為《詩經》是一部集重仁義、厚人倫、移風俗、正教化為目的的浩瀚文化史。

「詩三百，一言以敝之，詩無邪！」

《詩經》蘊含的思想或許不再全然適用於現今的社會，但我們仍可從中看見上古人民為愛情堅貞不二、為志向直抒胸臆、為國家憤慨高歌……其情深深，其意切切，即使今人不能和律歌詠，也能各言其志。